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    1. 基于“生活世界”的大學生宿舍文化建設研究

      時間:2015-09-02瀏覽:384設置

      來源:湖北工程學院后勤保障辦公室

      摘 要:按照生活世界理論,大學生宿舍文化實質上是大學生在其生活世界中創立的一種文化,它來源于大學生的生活世界同時又改變和豐富著大學生的生活世界。本文結合生活世界的理論,分析了大學生宿舍文化的內涵和特性,并從大學生宿舍文化建設的實踐取向出發,對大學生宿舍文化建設的有關具體問題進行了探討。

      關鍵詞:大學生,生活世界,宿舍文化

      大學生宿舍是大學生的第一個社會,第二個課堂,第三個家庭,是集學生生活、休息、知識學習、能力培養、思想交流和信息溝通等功能為一體的綜合場所。(袁媛媛,2009)新時期,隨著我國高等教育體制的改革,班級概念逐步淡化,學生宿舍在大學生學習和生活中的地位越來越重要,因此,在高等學校,大學生宿舍的管理越來越成為高校以及各級教育管理部門關注的一個焦點。大學生宿舍文化是在大學生宿舍(公寓)這一特定的環境中,由大學生這一特定的群體,在長期的共同生活和人際交往中,由于文化教育、情趣和價值觀的彼此接納和認同而形成的一種環境氛圍和群體精神狀態。它包括宿舍的室內設施,整體布局 ,衛生狀況規章制度 ,以及宿舍成員的人際關系 、道德水準 、價值取向 、行為方式等。大學生宿舍文化是高校校園文化的重要組成部分,對于高校的學風、校風建設以及大學生的健康成長具有重要的影響,因此,如何建設和營造良好的大學生宿舍文化并充分發揮其育人功能是大學生宿舍管理工作的一個重點。

      多年來,在高校有關教育管理工作者以及相關研究人員的共同努力下,大學生宿舍文化建設的實踐和研究工作取得了可喜的成績,但也存在很多問題,例如:在實踐方面,大學生宿舍環境還存在臟亂差的現象、不文明的行為和語言在大學生中還普遍存在、大學生對宿舍文化建設的積極性不高、參與度不夠等;在研究方面,大多還停留在對大學生宿舍文化建設有關問題的描述性研究層面,缺乏對大學生宿舍文化形成發展內在規律的系統和深入的研究,許多研究文章只是對現實工作的總結,缺乏相應的理論挖掘等。

      針對當前大學生宿舍文化建設實踐和研究的現狀,本文引入生活世界的理論,力圖在生活世界的理論框架下,從大學生的生活實際出發,對大學生宿舍文化的內涵、特性以及大學生宿舍文化建設的內容和形式展開系統研究,為大學生宿舍文化建設的實踐和管理提供理論指導。

      一、生活世界理論

      生活世界是指以社會個體的日常起居、衣食住行、風俗禮儀等為主要內容的自在或自發的、以重復性實踐和思維為基本活動方式的生活領域。也就是說,生活世界是人們生存生活其中 、可以感受和經驗的客觀世界 ,同時又充滿著各種價值和意義 ,能夠左右社會整體品格和個體的精神世界 。

      最早對生活世界進行較為系統研究的是德國現象學大師胡塞爾 ,之后 ,當代著名哲學家哈貝馬斯繼承和發展了這一理論,成為生活世界理論的集大成者。

      生活世界作為與科學世界相對的一個哲學概念 ,備受學術界的廣泛關注 。針對工業文明帶來的勞動異化、人的扭曲以及人們價值信仰的危機 ,胡塞爾認為 ,工業文明的危機根源在于這種強調理性與科學的科學世界形成了對日常生活世界的統治與控制,造成了人的異化與扭 曲,解決辦法在于實現對科學世界的解構 ,重新回歸自我 、回歸本真的日常生活世界。

      哈貝馬斯認為,生活世界是人們展開一切社會行為和理解活動的基礎 ,一切研究過程均來自生活聯系,這些聯系均是從生活世界中吸取的,也應 通過現象學的反思移人生活世界中去。他指出,生活世界是指在文化傳遞上、社會秩序的構成,以及人類互相交往的過程中要達成這些活動所需要的資源,它提供價值、約定俗成的符號,以及其他人類互動所需要的要素。哈貝馬斯認為生活世界具有三大結構要素:文化、社會和個性,他進而解釋說:我把文化稱之為知識儲存,當交往參與者相互關于一個世界上的某種事物獲得理解時,他們就按照知識儲存來加以解釋。我把社會稱之為合法的秩序,交往參與者通過這些合法的秩序,把他們的成員調節為社會集團,并從而鞏固聯合。我把個性理解為使一個主體在語言能力和行動能力方面具有的權限,就是說,使一個主體能夠參與理解過程 ,從而能論斷自己的同一性。

      在我國,生活世界理論被引入教育學領域之后,對教育理論的研究和實踐產生了重要的影響。人們的生活離不開主觀世界 、客觀世界和社會世界 ,這三者緊密相關構成了我們必須生活于其中的生活世界 。而在現實生活中,人不斷地 被科學化了和現實化了,我們追求科學 , 追求理性,把目光更多地投向了客觀世界 。而忽視了生活世界的另外的兩個方面即主觀世界和社會世界(夏宏.2007)。因此,教育如何回歸現實生活世界成為教育理論研究的一個重要課題。人們認識到:教育的終極目的在于引導學生探索一種有意義的可能生活,而不僅僅是幫助學生掌握各種生存所需的知識技能。教育回歸生活世界及學生的內心世界,幫助學生思考和認識生活的意義、目的、價值,體現了對學生的人文關懷。

      生活世界理論同樣對大學生宿舍文化建設具有重要的啟示和指導意義。很顯然,大學生宿舍文化是大學生生活世界的重要組成部分,它來源于大學生的生活世界同時又改變和豐富著大學生的生活世界。大學生宿舍文化建設必須充分發揮大學生的主體性作用并貼近大學生的生活和思想實際才能夠被大學生廣泛接受從而真正發揮其育人功能。

      二、大學生宿舍文化

      什么是大學生宿舍文化、大學生宿舍文化的內涵是什么?這是研究大學生宿舍文化首先要面對的問題。關于這一點,研究者們從不同的角度給出了自己的見解,如譚謹指出宿舍文化是以宿舍為主要空間,以學生為主體,以宿舍成員的言談舉止,所作所為為主要內容的一種群體性文化;王萍、時寶國認為宿舍文化是指以學生為主體,以課外活動為主要內容,以校園精神為主要特征的一種群體文化;雷湘竹提出大學生宿舍文化是指高校學生宿舍區的物質環境和精神環境的總和??v觀研究者們對大學生宿舍文化的定義,雖然表述不一,但都認識到大學生宿舍文化建設的主體是大學生,這種對于大學生在宿舍文化建設中的主體性功能和作用的認識,對于大學生宿舍文化建設具有重要的指導意義,但是,由于缺乏關于如何充分發揮大學生的主體功能和作用的深入系統研究,致使在大學生宿舍文化建設實踐中大量存在著大學生的主體性特征未能得到足夠重視,其主體性作用未能得以發揮,使得大學生參與宿舍文化建設的積極性和主動性不足,甚至產生了逆反心理,大大削弱了宿舍文化建設的內在驅動力。另外,在對于大學生宿舍文化的定義上,研究者普遍忽視了大學生宿舍文化的生活世界特性,從而在對于大學生宿舍文化的內容以及大學生宿舍文化形成發展的內在機理的認識上存在偏差。

      針對當前有關大學生宿舍文化研究與實踐中存在的問題,本文從生活世界理論出發,認為對于大學生宿舍文化內涵的認識,需要把握以下兩個基點:

      (一)大學生宿舍文化是大學生的文化。也就是說,大學生宿舍文化是以大學生為主體創造出來的,同時又對大學生的思想和行為產生作用與影響,直接表現為大學生的思想意識、道德觀念、行為方式與精神風貌等內容。大學生宿舍文化是大學生的文化,意味著大學生宿舍文化既具有深刻的時代特征又具有大學生這一特殊群體所固有的特征,這就使得大學生宿舍文化同其它社會群體的文化區分開來。大學生是時代的驕子,大學生宿舍文化自然也深深地烙有時代的印記,如果說我國上世紀五六十年代的大學生大多以艱苦奮斗為價值取向,七八十年代的大學生多以服從國家分配爭為國家做貢獻為理想,那么,在當今的社會背景下,當代大學生則更多地受到金錢、物質利益以及享樂主義思想的影響,在就業的壓力下更多奉行自我奮斗的思想。當代大學生與以往的大學生相比承擔著來自社會、家庭、個人學業、未來就業與生活等各方面各不相同的壓力,同時作為正在成熟和成長的一代人,他們正處于人生觀、價值觀形成的關鍵時期,在他們的思想深處都存在著許多相互矛盾與沖突的思想情緒,對現實和未來他們既充滿理想和憧憬,又存在諸多迷茫和困惑;既熱情自信又會在打擊和困難面前無所是從大學生的這些思想上的矛盾和沖突也會在大學生宿舍文化中表現出來,例如,很多大學生注重個人形象追求衣著時尚,但懶于打掃宿舍衛生,形成個人衣著亮麗與宿舍衛生臟亂差的反差;有的學生在公共場所高談闊論,在宿舍則臟話連篇;有的學生殫與社會現實的壓力,就躲進網絡的虛擬世界需求慰籍很顯然,對于大學生宿舍文化中存在的這些現象和問題,根本之處還是要從深入探究當代大學生群體所固有的特征及其思想實際入手尋求解決之道,對于大學生這一群體的行為、思想特征的深入了解和把握是做好大學生宿舍文化建設與管理的基礎。

      (二)大學生宿舍文化是大學生生活世界的文化。大學生宿舍文化從主體來看是大學生這一特殊的社會群體,而從內容和所涉及的范圍來看則是大學生的生活世界,也就是說,大學生宿舍文化是大學生這一社會群體在其生活世界的實踐過程中創立的文化,是主要關于生活世界的意義、規則、人際交往等方面的文化。這就將大學生宿舍文化同大學的校園文化以及科學(學術)文化等文化形態區分開來。顯然,大學生宿舍文化是大學文化的組成部分,它不可能從大學文化中割裂開來,但大學生宿舍文化也具有與大學里其它文化形態不同的特征和涵義:如果說大學里的校園文化、科學(學術)文化更多的是強調客觀世界的科學的、理性的文化,那么,大學生宿舍文化則更多的是關注與大學生現實生活密切相關的主觀世界與社會世界的文化。

      生活世界是可以感受和經驗的世界,同時又充滿著各種價值和意義,能夠左右社會整體品格和個體的精神世界。正如教育家杜威所說:一切教育都是通過個人參與人類社會意識而進行的,這個過程幾乎是在發生時就在無意識中開始了,它不斷地發展個人的能力,熏染他的意識,形成他的習慣,鍛煉他的思想,并激發他的感情和情緒。人在生活世界中的交往活動、各種實踐和體驗的過程,同時也是人的不斷成長和發展的過程,因此,生活世界理論對于人的發展有著重要的意義。馬克思的生活世界思想認為,生活是屬于人的,它表征著人的存在方式,是主客體的統一,生活使自然、人、世界得到了統一。生活世界給人以感性的生存基礎??茖W世界是生活世界的理性沉淀物,是生活世界的抽象圖景。人在科學世界里所獲得的理智方面的發展,只有回溯到現實的生活世界中才能被賦予其人生的意義,只有感性的、 生動的、豐富的生活世界,才能滿足人在理智、情感、意志等多方面發展的基本需要。生活世界為人成為人提供了全部共同的、基本 的要素。為了尋求人的發展,應該實現向生活世界的回歸 。

      大學生宿舍文化的生活世界屬性,一方面進一步揭示了大學生宿舍文化對于大學生成長的重要意義,另一方面也要求我們,在促進大學生宿舍文化建設與健康發展的過程中,要立足于大學生的生活世界,深入和貼近大學生的生活與思想實際,關注大學生的生活世界狀態,從豐富多彩的生活世界中去搜集和挖掘富含人生價值與意義的素材對大學生進行文化教育與宣傳,同時引導大學生在積極的生活實踐和體驗中去認識和領悟人生的價值和意義,從而達到通過大學生宿舍文化建設促進大學生健康成長的目的。

      三、大學生宿舍文化的特性

      基于上述有關大學生宿舍文化內涵的分析和認識,大學生宿舍文化具有下列特性:

      (一)客觀性。大學生宿舍文化的客觀性是由大學生宿舍文化的生活世界屬性所決定的。大學生宿舍文化不是空中樓閣,也不是外部力量強加給大學生的,而是大學生在長期的生活世界實踐中逐步形成的,它客觀地存在于大學生的生活世界中并有其自身的形成和發展規律。也就是說,不論我們是否提大學生宿舍文化建設的問題,大學生宿舍文化都是一種客觀存在,只不過其表現出來的形態可能并不是社會、學校和教育者所希望的那樣。我們今天關注大學生宿舍文化、重視大學生宿舍文化建設,其目的就是希望大學生宿舍文化呈現出我們所希望的形態并沿著我們所希望方向發展,而要做到這一點,首先必須尊重大學生宿舍文化的客觀性,深入認識和把握大學生宿舍文化的發展規律,并順應這一規律,從而引導大學生宿舍文化朝向積極健康的方向發展。

      (二)可塑性。大學生宿舍文化的可塑性是由大學生宿舍文化的主體&mdash;&mdash;大學生的特點所決定。大學生階段正處于人生成長的轉折時期,是其人生觀、世界觀形成的關鍵時期,其性格、情感、思想認識及行為方式等很多方面都尚未定型,因此具有很大的可塑性,同樣,主要體現大學生思想和行為的大學生宿舍文化也具有很大的可塑性。大學生宿舍文化的可塑性,為我們參與大學生宿舍文化建設、干預和引導大學生宿舍文化的發展奠定了現實基礎。

      (三)雙向功能性。大學生宿舍文化對于大學的文明秩序以及大學生的成長具有正向的(積極的)和逆向的(消極的)雙向功能。關于大學生宿舍文化的積極功能,例如宿舍文化的規范性功能、教化性功能、學習型功能、心理調適性功能等,研究者們討論的很多,但對于宿舍文化的消極功能的影響卻研究的很少。事實上,宿舍文化中的一些頹廢的、消極的因素往往更容易被大學生嗎接受和奉行,并且大大阻礙著健康積極的思想和文化的傳播,因而對大學生產生更加深遠的負面影響。正是大學生宿舍文化逆向功能存在,使得加強大學生宿舍文化建設與引導更具必要性和緊迫性。

      (四)歷史傳承性。大學生宿舍文化的歷史傳承性是由大學生宿舍文化與大學文化的關聯性所決定的。每一所大學在其長期、連續的辦學過程中都會形成一定人文積淀,都會有許多優良的傳統被傳承和延續下來,這些人文積淀和優良傳統會對后來的大學生的思想和行為產生深刻的影響,進而影響到大學生宿舍文化的整體風貌。大學生宿舍文化的歷史傳承性往往體現為不同大學宿舍文化的個性特征,形成各個大學各具特色的宿舍文化。大學生宿舍文化的歷史傳承性要求我們在大學生宿舍文化建設過程中,要深刻認識大學深厚的人文積淀與優良傳統對大學生的影響與教化功能,充分利用這些傳統文化資源來引導大學生的思想行為以及大學生宿舍文化的發展取向,同時要正確處理好傳承與創新的關系,在繼承和發揚優秀傳統的同時,積極創新,以適應時代進步的要求,不斷創造和形成新的傳統。

      四、大學生宿舍文化建設

      正是因為大學生宿舍文化既客觀地存在于大學生的生活世界中又具有可塑性,因此,大學生宿舍文化的形成和發展,事實上是在以大學生為主體的基礎上,學校以及有關教學、管理與服務人員共同參與、共同努力的結果。而所謂大學生宿舍文化建設,也就是以大學生為主體,學校有關人員共同參與,多方共同推動大學生宿舍文化的健康發展同時有效發揮大學生宿舍文化育人功能的過程。下面,我們從大學生宿舍文化建設的實踐取向出發,對大學生宿舍文化建設的一些具體問題予以探討。

      (一)充分發揮大學生在宿舍文化建設中的主體性功能和作用。大學生既是宿舍文化建設的主體,又是宿舍文化影響和作用的對象,大學生的主體性是大學生宿舍文化的基本屬性。因此,進行大學生宿舍文化建設,首要的一點就是要消除學?;蚪處熓谴髮W生宿舍文化建設主體的認識誤區,從而充分發揮大學生在宿舍文化建設中的主體性功能和作用,這是保證大學生宿舍文化建設取得實效并充分發揮其應有的育人功能的基礎。充分發揮大學生的主體性功能和作用,核心之處就在于要充分調動和發揮大學生參與宿舍文化建設的積極性、主動性和創造性。這首先需要我們加深對大學生這一群體的認識和了解,特別是要準確的把握住大學生在生活世界中面臨的各種困惑和內心的需要,這樣才能保證大學生宿舍文化建設的針對性,并易于得到大學生們的認可和歡迎;另外,在大學生宿舍文化建設中尊重和維護大學生的自主性地位激發他們的創造性激情也很重要,例如在有關宿舍管理制度的制定、宿舍環境的布置、宿舍文化活動的組織和安排的時候,注意廣泛征求與吸納大學生們的意見和建議,對其中的創造性設想給于充分的鼓勵和保護,這些都有助于激發大學生參與宿舍管理與宿舍文化建設的熱情和積極性;還有,在大學生宿舍文化建設中我們還要注重培養和發揮大學生的自我管理能力,充分發揮有關學生社團、宿舍民主管理組織在大學生宿舍文化建設與管理中的作用,例如,可以讓一些學生社團或學生組織自行組織和開展一些有意義的宿舍文化活動、在一些宿舍評比和競賽活動中更多地邀請大學生作為評委,甚至可以采用網上投票的方式以增強活動的透明度和公正性、還可以組織學生以宿舍為單位,給自己的宿舍取個性舍名,在學校宿舍管理制度范圍內自行制定宿舍公約等等,這些做法對于調動大學生參與宿舍文化建設與管理的積極性,發揮他們在宿舍文化建設中主體性功能和作用,都具有積極的意義。

      (二)將大學生宿舍文化建設納入學校統一的育人計劃,建立教育、管理與服務的聯動機制。從文化形態來看,大學生宿舍文化是大學校園文化的重要組成部分,從育人功能來看,大學生宿舍文化又是大學整體育人功能的重要組成部分,大學生宿舍文化建設對于建立良好的校風、學風,促進大學生的全面發展具有重要的意義。因此,將大學生宿舍文化建設納入學校統一的育人計劃,一方面是進一步完善了大學的整體育人功能,另一方面,大學整體育人功能的發揮又會極大地促進大學生宿舍文化的建設與發展。在大學生宿舍文化建設中建立教育、管理與服務的聯動機制,首先要統一認識,整體布局。學校要在沖認識大學生宿舍文化建設重要意義的基礎上,結合學校的育人目標與校園文化建設要求制定整體的大學生宿舍文化建設方案,統一部署,各有關部門分工協作。第二要明確職責,轉變觀念,重點是轉變觀念。教師在向學生傳授科學知識的同時,也有義務針對學生的生活和思想實際引導學生去認識和思考一些具體的現實問題;管理人員在履行自己的管理職責的同時,也需要放下冷硬的面孔,給學生更多的理解和關懷;而后勤服務部門及其工作人員在為學生提供優質服務的基礎上還要更多地傾注親情和愛心,切實幫助學生解決生活中的困難和問題。第三要注重各有關部門與人員的協同。包括在大學生宿舍文化建設上學校與各院系之間的協同、各院系與有關職能部門的協同、有關人員之間的協同等,協同合作是發揮學校整體育人功能的要求,也是大學生宿舍文化建設取得實效的要求。

      (三)廣泛開展大學生宿舍文化活動,搭建大學生宿舍文化建設的平臺。豐富多彩的大學生宿舍文化活動是大學生宿舍文化建設的重要載體,是大學生參與宿舍文化建設并從中獲取教益的主要途徑,也是一個學校宿舍文化建設繁榮的重要標志,因此,大學生宿舍文化建設離不開大學生宿舍文化活動的廣泛開展。組織開展大學生宿舍文化的關鍵是有關活動既要富含教育與啟迪意義又要被廣大青年學生接受和歡迎,這就要活動內容要貼近大學生的生活實際,滿足大學生的心理需求;活動形式要豐富多彩,能夠激發大學生的興趣;活動類型要多種多樣,文體活動、娛樂休閑活動、生活知識競賽活動、拓展訓練活動、社會考察、調研、實踐與公益活動等等都在可選的范圍。在活動的組織發動上,既可以是學校、院系組織發動,也可以是學生組織或社團組織發動、還可以是某幾個宿舍或某棟宿舍樓的部分大學生自主發動,大家自愿參加。對于學生自主組織的宿舍文化活動,只要不違背學校管理大的原則,學校就不宜限制,并且還應該盡可能為他們的活動在場地、器材設施以及服務等方面提供支持和幫助。在大學生宿舍文化活動的組織開展方面,我國目前還是以校方組織為主,但從國外一些大學的成功經驗來看,大學生宿舍文化活動的組織開展應該從以校方組織為主逐步轉變為學校提供指導和支持,主要由大學生及其社團組織自行組織實施。

      (張文輝:后勤保障辦公室副主任、祝玉芳:后勤保障辦公室主任)


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